昨年から桔梗を植えている。
"桔梗”大好き住民から頂いたものだ。
種から育てたものを何株か頂いた。
桔梗のイメージといったら、凛とした気品ある佇まい。その深い青。夏の？秋？の代表的な花の一つ。
と思っていた。
さにあらず、この花壇に引っ越ししてきた桔梗は立ち上がれずに這いずっている。
提供者さんも首をかしげて、２年目の夏。
わかりました！！
ここは場所が悪かった。光を求めて苦しんでいたようです。可哀そうです。
ここは明るい日陰。西日。強風。
少しでも日当たりの良さそうな所に移してあげたいが、他のボックス花壇はどれも専従者が定植していて、みんな光が大好き。
どうしたらいいのか？
創世記は２０１９年１１月からでした。
何年かかっているの？と自分でもびっくり。
途中、お休みがあったり、後半はGeminiに助けられたりして・・・
だから、文章の感じが違ってきています。
Geminiちゃんの方が読みやすい。
昔の記事を見ると、文字列がバラバラだったり、誤字脱字意味不明、等々・・
それで、せめて通し番号順に並べ替えようと、挑戦しました。
詩篇は手つかずのままです。
新約聖書が終わったら、内容もおいおい直してゆけたらいいな。
Geminiちゃんにお願いしようかなぁ。
| 旧約聖書 |
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創世記要約：神による世界創造と人間の堕落、大洪水を経て、アブラハムから始まる一族がエジプトで栄えるまでを描く |
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| 出エジプト記要約： 神による世界創造と人間の堕落、大洪水を経て、アブラハムから始まる一族がエジプトで栄えるまでを描く モーセ率いるイスラエル民のエジプト脱出、紅海の奇跡、シナイ山での十戒授与と神との契約を描く物語。 |
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| レビ記要約：神がモーセに授けた、いけにえの捧げ方や食物の規定、祭司の役割など、聖なる神と生きるための律法を記す。 |
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| 民数記要約：イスラエル民が人口調査を経て荒れ野を40年間放浪し、数々の試練や反逆を乗り越えて約束の地へ向かう旅路。 |
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| 申命記要約：約束の地を前に、モーセが次世代の民へ神の律法を再確認し、従順による祝福と背信の呪いを説いた遺言の書。 |
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*** |
| ヨシュア記要約：モーセの後継者ヨシュアに率いられたイスラエル民が、約束の地ヨルダンに侵攻・征服し、土地を分配する物語。 |
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| 士師記要約：士師記の要約イスラエルの裏切り、苦難、叫び、そして士師による救済。この「破滅と捕囚、救済」の循環を繰り返す物語。 |
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ルツ記要約 ： 不遇な異邦人女性ルツが、姑ナオミを支え誠実に生きる中で見出され、ダビデ王の家系へと繋がる救いの物語 |
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サムエル記要約：最後の士師サムエル、悲劇のサウル王、そして理想のダビデ王。イスラエル王国の誕生と繁栄を描く物語。 |
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| 列王記要約：ダビデの死後、王国は南北に分裂。背信の王たちが続き、最後は不従順のゆえに南北ともに滅亡・捕囚となる物語。 |
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| 歴代誌要約：捕囚帰還後の民へ、アダムからダビデの血統、神殿礼拝の歴史を説き、信仰の回復と希望を告げる物語。 |
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| エズラ記要約：バビロン捕囚から帰還した民が、困難の中でエルサレム神殿を再建し、律法による信仰改革を進める物語。 |
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| ネヘミヤ記要約：捕囚から帰還したネヘミヤが、妨害を排してエルサレムの城壁を再建し、民の信仰と社会の改革を行う物語。 |
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| エステル記要約：ペルシアの王妃となったユダヤ人エステルが、命を懸けて同胞を民族滅亡の危機から救う逆転の物語。 |
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| ヨブ記要約：正しい人ヨブが突然の苦難に苦しみ、友人らと議論を交わす中で、理不尽な苦難の本質と神の偉大さを知る物語。 |
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| 詩篇要約：神への賛美や感謝、苦難の中での嘆きや祈りなど、人間のありのままの感情を神へと捧げた150篇の信仰詩集。 |
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| 箴言要約：「神を恐れることは知恵の初め」。日常生活の道徳や人間関係の教訓を通じ、神に従う知恵の道を説く書。 |
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| 伝道者の書要約：「空の空、すべては空」。人生の虚しさと不条理を見つめ、それゆえに神を恐れ、今ある生を愉しめと説く書。 |
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| 雅歌要約：男女の熱烈な愛と絆を情熱的な詩で描き、神と人、キリストと教会との聖なる愛を象徴的に表した愛の歌。 |
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| イザヤ書要約：民の不従順への裁きと捕囚を警告しつつ、やがて来るメシア（救い主）による救済と希望の約束を描く物語。 |
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| エレミヤ書要約：涙の預言者エレミヤが、バビロンによる破滅と捕囚を警告しつつ、新天新地での「新しい契約」を告げる物語。 |
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| 哀歌要約：バビロンにより徹底的に破壊されたエルサレムの惨状を深く悲しみ、神の憐れみと回復を乞い願う嘆きの歌。 |
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| エゼキエル書要約：捕囚の地で預言者エゼキエルが神の栄光を仰ぎ、エルサレムの崩壊と、その後の神殿・民族の再生を告げる物語。 |
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| ダニエル書要約：捕囚の地バビロンで信仰を貫いたダニエルの生涯と、世界の覇権の変遷、そして神の永遠の国を告げる預言書。 |
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| ホセア書要約：不忠実な妻を愛し続ける預言者ホセアの姿を通じ、神への背信を繰り返すイスラエルへの神の深い愛を描く書。 |
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| ヨエル書要約：いなごの大量発生による災いから「主の日」の裁きを警告し、民に悔い改めと聖霊の注ぎ、回復を約束する書。 |
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| アモス書要約：不平等の広がる北イスラエルに対し、預言者アモスが社会正義の欠如を厳しく批判し、神の裁きを告発する書。 |
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| オバデヤ書要約：ユダの危機を高みの見物し、敵に加担した隣国エドムへの裁きと、イスラエルの最終的な勝利を告げる預言書。 |
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| ヨナ書要約：敵国での伝道を拒み、魚に飲み込まれた預言者ヨナの姿を通じ、全人類への神の深い憐れみと赦しを描く物語。 |
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| ミカ書要約：指導者の不正や不義を厳しく弾劾し裁きを告げる一方、ベツレヘムから出るメシアの誕生と救いを見つめる書。 |
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| ナホム書要約：かつて悔い改めたが、再び残虐を極めたアッシリアの首都ニネベの陥落と、それによる神の絶対的な裁きを告げる書。 |
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| ハバクク書要約：「なぜ悪が栄えるのか」という預言者の問いに、神は独自の時と不変の支配を告げ、「義人は信仰によって生きる」と示す書。 |
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ゼパニヤ書要約：全地 とユダに迫る「主の日」の激しい裁きを警告し、謙遜に神を求める残された民への救いと歓喜を告げる書。 |
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| ハガイ書要約：バビロン捕囚から帰還した民へ、放置された神殿の再建を最優先するよう促し、神の祝福と励ましを告げる書。 |
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| ゼカリヤ書要約：神殿再建を励ます幻を示し、苦難の先にあるメシアの到来と、エルサレムの究極的な勝利と回復を告げる物語。 |
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| マラキ書要約：神への愛が冷め、形骸化した信仰に陥った民を正し、やがて来る「主の使者」の到来と備えを促す旧約最後の書。 |
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ハガイやゼカリヤの活躍によって神殿は再建され、時は流れた。
しかし、待ち望んでいた黄金の黄金時代は訪れず、人々の心はすっかり冷めきっていた。
「神は本当に私たちを愛しているのだろうか？」
そんな懐疑論が漂うエルサレムに、最後の預言者マラキ（「私の使者」の意）が立った。マラキ書は、愛を失った恋人同士の激しい口論のように、神と民とのスリリングな「問答」で幕を開ける。
神：「わたしはあなたがたを愛している。」
民：「どのように、あなたは私たちを愛されたというのですか？」
民の反抗的な態度は、神聖な神殿の丘で露骨に現れていた。祭司たちは、自分たちの牧場で売り物にならないような、目が見えない羊や、足の不自由な病気の動物を神への生け贄として捧げていたのだ。
マラキは彼らを一喝した。
「そんな不完全なものを、お前の総督に捧げてみよ。彼は喜んでお前を受け入れるだろうか！ あなたがたは神の食卓を軽蔑している！」
神を軽んじる民の不誠実は、彼らの家庭をも崩壊させていた。 男たちは、若き日から苦楽を共にしてきた異邦人の妻を平気で裏切り、身勝手な離婚を繰り返していた。神殿の祭壇は、捨てられた妻たちの涙で濡れていた。
「わたしは離婚を嫌う。主はそう言われる。」
さらに、社会には不正が蔓延し、労働者は賃金を誤魔化され、未亡人や孤児、異国人は虐げられていた。それにもかかわらず、民はうそぶいた。 「悪を行う者も、神の目には良く見えるのだ。正義の神はどこにいる？」
神への不信仰（タテの糸）のほつれは、人間関係の崩壊（ヨコの糸）となって、社会全体をドロドロに腐らせていた。
富に対しても強欲になった民に向かって、神は驚くべき言葉を投げかける。
「人は神のものを盗むことができるだろうか。
しかし、あなたがたはわたしのものを盗んでいる。」
民：「どのようにして、私たちはあなたのものを盗んだというのですか？」
神：「10分の一の捧げ物と、奉納物においてである。」
すべては神から与えられたものなのに、民はそれを自分のものとして囲い込んでいた。財政的にも干からびていく民に、神は前代未聞の「挑戦状」を突きつける。
「10分の一をすべて、わたしの倉庫に持ってきなさい。それによって、わたしを試してみよ。 わたしが天の窓を開け、あふれるばかりの祝福をあなたがたに注ぐかどうかを見てみるがよい。」
神を信頼して自らの手を広げるなら、大地は再び実り、諸国民から「祝福された者」と呼ばれるようになると神は約束された。
物語は、歴史の地平線の彼方を見つめる。
神を恐れ、その名を尊ぶ者たちのために、神の前で一つの「記憶の書」が書き記されていた。神を忘れた者がどれほど栄えているように見えても、最後の逆転劇が用意されている。
「見よ、炉のように燃える日が来る。その時、すべて高ぶる者、悪を行う者は、わらのようになる。」
しかし、暗闇が世界を覆うその日、神を畏れる人々の上には、まったく違う光が昇る。
「あなたがたには、正義の太陽が昇る。その翼には、癒やしがある。あなたがたは外に出て、牛舎から出た子牛のように跳ね回る。」
マラキ書の、そして旧約聖書全体のラストシーン。
神は一つの謎めいた約束を残す。
「見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたに遣わす。 彼は父の心を子供たちに向けさせ、子供たちの心をその父に向けさせる。」
もしこの和解がなされなければ、地は呪いで打たれる。だからこそ、神は愛をもって、もう一度チャンスを与えるために「使者」を送ると告げた。
この預言を最後に、神の声は途絶え、歴史は「400年間の沈黙（中間時代）」へと突入する。
人々は、激しい飢え渇きの中で、あの「正義の太陽」と、道を整える「エリヤ」の到来を待ち望み続けることになる。
そして400年後、新約聖書の幕開けとともに、荒れ野で叫ぶ一人の男（洗礼者ヨハネ）が現れたとき、このマラキの物語の続きが、ついに動き出すのである。（参：Gemini）
バビロンの地で、奴隷として数十年を過ごしたユダヤの民は、ようやく故郷エルサレムに帰ることを許されました。しかし、戻った彼らを待っていたのは、荒れ果てた廃墟と、かつて栄華を誇った神殿の無残な姿でした。
「さあ、神の神殿を建て直そう！」
最初は意気揚々と作業を始めたものの、周囲の国々からの嫌がらせや、日々の貧しい暮らしに追われ、工事はなんと10年以上もストップしてしまいます。民の心は冷え切り、「神は本当に私たちを愛しているのだろうか」という疑念が渦巻いていました。
そんな重苦しい空気の中、神の言葉を託された若い預言者が立ち上がります。
彼の名はゼカリヤ。
ある夜、神は彼に、眠りをも吹き飛ばすような「8つの不思議な幻」を一気に見せたのです。
ゼカリヤが夜の闇の中で目を凝らすと、次々と奇妙な光景が映し出されました。
ミルトスの木々の間に、赤い馬に乗った男が立っていました。彼の後ろには、茶色や白の馬たちが並んでいます。彼らは世界中をパトロールしてきた天使たちでした。
「世界はどこも静かで、平和に暮らしています」と天使は報告します。
しかし、神は言いました。
「世界がのんきに平穏を楽しんでいる間、私はエルサレムを激しく哀れんでいる。私はこの街に戻り、神殿を必ず再建させる！」
次に、イスラエルをめちゃくちゃに踏みにじった「4つの角（敵国）」が現れました。
絶望するゼカリヤの前に、今度は「4人の職人」が現れ、その恐ろしい角をハンマーで叩き割っていきました。
神を敵に回す勢力は、必ず滅ぼされるというサインです。
測り縄（メジャー）を持ってエルサレムの大きさを測ろうとする男がいました。すると別の天使が遮ります。
「測る必要はない！ 未来のエルサレムは、人が多すぎて城壁に収まらないほど繁栄する。神である私が、火の城壁となってこの街を囲み、守るからだ！」
幻は、天上の法廷へと移ります。
大祭司ヨシュアが、泥まみれの汚い服を着て立っていました。その隣では、サタン（悪魔）が「こんな汚い奴が祭司なんて笑わせる、こいつらは罪びとだ！」と激しく責め立てています。
しかし、神はサタンを一喝しました。
「サタンよ、黙れ！ この男は、燃える火の中から救い出された燃えさし（奇跡的に生き残った民）ではないか」。
神は天使たちに命じ、ヨシュアの汚れた服を脱がせ、最高に美しく清い礼服を着せました。神は人々の罪を赦したのです。
次にゼカリヤが見たのは、まばゆく輝く純金の灯台。その両脇には、枯れることのない油を注ぎ続ける「2本のオリーブの木」がありました。 これは、国のリーダーであるゼルバベルへのメッセージでした。
「権力によらず、能力によらず、ただ私の霊によって。」
どんなに資金がなくても、敵の邪魔が入っても、神の力があれば、神殿は必ず完成するという力強い励ましでした。
(※この後、ゼカリヤは「空を飛ぶ巨大な巻物」や「壺に閉じ込められた悪の化身」、「世界を駆ける4台の戦車」の幻を見、神が世界から悪を完全に一掃することを確信します。)
夜が明け、幻から覚めたゼカリヤの言葉は、民の心に火をつけました。人々は再びハンマーを握り、ついに神殿を完成させたのです。
しかし、ゼカリヤの預言はそこでは終わりませんでした。彼の視線は、はるか遠い未来の「究極の救い」へと向けられます。
「エルサレムの娘よ、大いに喜べ！ 見よ、あなたの王があなたのところに来る。彼は正しく、救いがあり、へりくだって、ろばの子に乗ってやって来る。」
その王は、軍馬に乗って武力で支配する暴君ではありませんでした。平和を携え、人々の痛みに寄り添う王です。
しかし物語は、その王が「銀30枚」で裏切られ、突き刺されるという悲劇的な未来も予言します。それでも、最後にはその流された血が、すべての人の罪と汚れを洗い流す「泉」となるのだ、と。
ゼカリヤが語った物語は、絶望のどん底にいた人々に「神はあなた方を見捨てていない」という強烈な希望を与えました。
時が流れ、ゼカリヤが語った「ろばの子に乗った平和の王」は、新約聖書の時代にイエス・キリストという形で歴史に登場することになります。
ゼカリヤ書は、壊れた世界の中で「神の神殿（心の住まい）」を建て直そうとするすべての人に、今もこう語りかけています。
「恐れるな。あなたの手は、神の手によって強められているのだから」。(Gemini)
時は紀元前520年。長きにわたるバビロン捕囚から、ようやく故郷エルサレムに帰還したユダヤの民の物語である。
彼らは歓喜とともに帰ってきた。かつて敵の手によって木っ端微塵に破壊された「神の神殿」を再建するという、燃えるような使命を胸に。
しかし、現実は甘くなかった。周囲の先住民族からの嫌がらせ、相次ぐ不作、そして生活の困窮。
いつしか神殿の土台は放置され、再建の火は消え失せていた。
人々は口々にこう言った。
「主の家を建てる時期は、まだ来ていない。」
彼らは神殿づくりを諦め、自分たちの家を豪華に飾り立て、日々の暮らしを守ることに汲々（きゅうきゅう）としていた。エルサレムの復興は、完全に足踏みをしていた。
そんな民の妥協と冷めきった心に、神の言葉の雷を落とした男がいた。 預言者ハガイである。
彼は高級な板壁で飾られた人々の家を指差し、街頭で激しく叫んだ。
「この神殿が廃墟のままになっているのに、あなたがただけが板壁の家に住むべき時だろうか！」
ハガイは、民が直面している「報われない現実」を突きつけた。 たくさん種を蒔いても収穫は少ない。食べても満ち足りず、飲んでも酔えない。服を着ても温かくならず、働いて稼いだ給料は、底の抜けた袋に落ちるように消えていく。
「あなたがたは自分の歩みをよく考えよ。」
ハガイは看破していた。なぜ彼らの生活が干からびているのか。それは、すべての恵みの源である神を後回しにし、自分の利益ばかりを追い求めていたからだと。
普通、これほど耳の痛い言葉をぶつけられれば、人々は反発するか耳を塞ぐだろう。
しかし、この時は違った。
総督ゼルバベルと、大祭司ヨシュア、そして残されたすべての民は、ハガイの言葉の背後にいる神の権威を認め、激しい恐れに打たれた。彼らの心に、眠っていた火が再び灯ったのだ。
神は、すぐに彼らに寄り添い、こう告げた。
「わたしはあなたがたと共にいる。」
ハガイの叱責からわずか24日後。指導者から一般の民にいたるまで、全員がシャベルと槌を手に取り、廃墟となった神殿の再建工事へと文字通り「突撃」したのである。
しかし、工事が始まると、新たな絶望が民を襲った。 かつてソロモン王が建てた、あの伝説的な黄金の神殿を知る老人たちが、再建中の貧弱な神殿の土台を見て泣き出したのだ。 「これでは、前の神殿に比べたら、まるで無に等しいではないか……」と。
民が再び落胆しかけたその時、ハガイは再び神の壮大なビジョンを告げた。
「ゼルバベルよ、強くあれ。ヨシュアよ、強くあれ。国のすべての民よ、強くあれ！」
神は言われた。 銀も金も、すべては神のものである。今は小さく見えても、世界を揺り動かす時が来る。
「この神殿ののちの栄光は、前の栄光に勝る。」
この新しい神殿から、世界の平和（シャローム）が始まる。神はそう約束された。さらに神は、指導者ゼルバベルを、神の権威の象徴である「印章の指輪」のようにすると告げ、彼らの未来を完全に保障された。
こうして、ハガイという一人の男の熱い言葉によって、民は自己保身の殻を破り、再び神とともに歩み始めた。神殿の再建は、単なる建物の復興ではない。彼らの信仰の優先順位の復興の物語だったのである。（参:Gemini）
